Al fin y al cabo, establecer relaciones afectivas con o a trav\u00e9s de un robot, es uno de los retos a los que nos enfrentamos en un futuro no muy lejano.<\/p>\n
Parece razonable pensar, que debatir sobre el uso que hacemos de la tecnolog\u00eda aplicada al cuidado de las personas<\/strong>, \u00a0es la mejor manera de avanzar. En este debate a menudo surge el miedo que se implementen tecnolog\u00edas fr\u00edas que resten humanidad<\/strong>. Tecnolog\u00edas puramente racionales, es decir, meros instrumentos. A la vez, tambi\u00e9n existe el miedo totalmente opuesto. El miedo de generar tecnolog\u00edas tan avanzadas, que permitan que las personas\u00a0 acaben estableciendo relaciones de tipo afectivo.<\/p>\n Quiz\u00e1s, mirar de hacer predicciones al respeto ser\u00e1 m\u00e1s sencillo si antes de abordarlo damos un vistazo a tecnolog\u00edas que ya estamos utilizando actualmente. Esta perspectiva nos tendr\u00eda que permitir entender las relaciones que establecemos con la tecnolog\u00eda. Por lo tanto, muy probablemente algunos de nosotros nos\u00a0 sentiremos identificados.<\/p>\n En primer lugar, centrados en el contexto de la salud, vemos como con las tecnolog\u00edas de la tele asistencia<\/strong> existe la creencia de que sustituir\u00e1n a los humanos.\u00a0 Sin entrar a valorar la futura implantaci\u00f3n de estas tecnolog\u00edas, soluciones para monitorizar los niveles de glucosa o tensi\u00f3n arterial, controlar la adherencia a los tratamientos, registrar y avisar de las ca\u00eddas o controlar la alimentaci\u00f3n, pueden evocar una imagen de aislamiento<\/strong>. A menudo una imagen de personas solas aisladas socialmente\u00a0 y faltas de afecto. Adem\u00e1s se tiende a pensar que viven rodeadas de instrumentos que solo se\u00a0 ocupan de mantener la dimensi\u00f3n biol\u00f3gica<\/strong> de la persona. Olvidando la dimensi\u00f3n, psicol\u00f3gica, la social y la espiritual.<\/p>\n Aun as\u00ed, estas mismas tecnolog\u00edas con aspecto<\/strong> fr\u00edo e instrumentales pueden ayudar a desarrollar v\u00ednculos sociales<\/strong> y relaciones afectivas, en determinadas circunstancias, en lugar de provocar aislamiento social. Un claro ejemplo es el tel\u00e9fono m\u00f3vil<\/strong>. Un dispositivo que algunas personas aprecian por encima de otros objetos o seres. Este hecho es f\u00e1cilmente observable cuando se ve la dedicaci\u00f3n i delicadeza con la que se le trata.<\/p>\n Adem\u00e1s de la parte m\u00e1s banal de posesi\u00f3n material de un objeto exclusivo y avanzado tecnol\u00f3gicamente, existe un aprecio a su funcionalidad. A veces este aprecio funcional puede resultar poco saludable y actualmente el miedo a no poder consultar el tel\u00e9fono m\u00f3vil ya tiene un nombre, la nomof\u00f2bia<\/strong>.\u00a0 En muchas ocasiones el tel\u00e9fono m\u00f3vil permite a sus usuarios comunicarse, mantenerse en contacto y cuidar<\/strong> unos de los otros desde cualquier lugar, a cualquier hora en unas condiciones m\u00e1s favorables que si este no existiera. Estas dos vertientes la material y la funcional son la responsable de que por ejemplo volvemos a casa<\/strong> si nos hemos dejado el m\u00f3vil por la ma\u00f1ana. De forma que, se nos haga muy pesado afrontar el d\u00eda sin esta herramienta a nuestro bolsillo.<\/p>\n Quiz\u00e1s antes de nada habr\u00eda que situar el concepto querer. Si recurrimos al diccionario<\/strong>, querer implica:\u00a0 valorar muy positivamente a una persona o a algo. Tambi\u00e9n se puede considerar como sentir afecto.\u00a0 Partiendo de esta definici\u00f3n tambi\u00e9n podemos a\u00f1adir que este aprecio o afecto se puede tener en varios grados y que finalmente se cada persona quien determina si tiene afecto, o no. A que, o a qui\u00e9n sea.<\/p>\n Una cosa es la utilidad asistencial, el coste eficiencia,\u00a0 la eficacia terap\u00e9utica y otro muy diferente el v\u00ednculo emocional que la persona establece con la tecnolog\u00eda, en este caso con el robot. Como ya hemos visto antes los humanos somos capaces de establecer ciertos v\u00ednculos con nuestro tel\u00e9fono m\u00f3vil. Varios autores creen que si la tecnolog\u00eda aporta algo de valor al usuario, el usuario estar\u00e1 motivado a utilizar la tecnolog\u00eda y consecuentemente el usuario podr\u00eda llegar a sentir cierto afecto<\/strong> hacia este objeto.<\/p>\n Entrevistas hechas en los \u00faltimos a\u00f1os a personas que conviven a diario con robots, nos pueden ayudar a ver mejor estas relaciones. Las entrevistas que mencionaremos corresponden a diferentes estudios y estuvieron hechas con fines totalmente distintos.<\/p>\n En primer lugar hablaremos de un usuario de robots de ocio, en concreto un simp\u00e1tico perrito robot y su amo. En este caso el hombre de 67 a\u00f1os\u00a0 explica como el perro robot<\/strong>, ha supuesto para \u00e9l, un cambio radical. Dice que este dispositivo le genera bienestar, lo hace m\u00e1s feliz y lo mantiene entretenido y que actualmente no estar\u00eda dispuesto a desprenderse de el. Considera su relaci\u00f3n como una amistad<\/strong> y la compara con la relaci\u00f3n que ha tenido con perros de verdad.<\/p>\n En segundo lugar, veremos el testigo de otro hombre de mediana edad que es usuario de un robot de limpieza<\/strong>. En su caso su experiencia empez\u00f3 siendo negativa. Le costaba acostumbrarse a las maneras de hacer de su robot y a menudo se enfadaba<\/strong> con \u00e9l puesto que le provocaba peque\u00f1os destrozos en el domicilio. Explica que en algunos casos retrasaba la llegada al domicilio para evitar enfrentarse a los posibles destrozos. Finalmente y despu\u00e9s de un cierto periodo de adaptaci\u00f3n la convivencia humano robot ha mejorado, pero el entrevistado mantiene que para \u00e9l aquello contin\u00faa siendo un objeto. Sentencia que nunca podr\u00eda establecer un v\u00ednculo afectivo con un aparato de este tipo.<\/p>\n La tendencia actual nos lleva a pensar que en los pr\u00f3ximos a\u00f1os se consolidar\u00e1n los robots que actualmente ya se utilizan como canguros<\/strong>, como enseres de limpieza<\/strong>, como asistentes personales, los que sirven como objetos sexuales<\/strong>, los que prestan ayuda para desplazarse, etc.<\/p>\n A modo de conclusi\u00f3n podr\u00edamos decir que la mayor\u00eda de expertos coinciden en afirmar que: los humanos tenemos la capacidad de devolver aquello que percibimos del otro. As\u00ed que si un robot es capaz de hacernos sentir queridos muy probablemente nosotros se lo devolveremos en forma de afecto. En este horizonte donde la rob\u00f3tica ir\u00e1 perfeccionando sus usos y sobretodo su capacidad de interacci\u00f3n veros\u00edmil con los humanos, es f\u00e1cil pensar que efectivamente llegaremos a ser capaces de querer a los robots<\/strong> e incluso experimentar sensaciones de luto, cuando este robot falte.<\/p>\n Desgraciadamente para afrontar correctamente los retos que se nos plantean a medio plazo, no tenemos unas directrices concretas pero s\u00ed que es importante que nos preguntemos:<\/p>\n No hace falta decir, que todas estas preguntas, no son de f\u00e1cil respuesta<\/strong>. Aun as\u00ed, pr\u00f3ximamente, intentaremos dar cierta luz a algunas de estas preguntas. Reflexionar al respecto nos aportar\u00e1 seguridad y nos permitir\u00e1 transitar por el camino de la rob\u00f3tica con paso firme.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Lin, P., Abney, K., & Bekey, G. A. (2014).\u00a0Robot ethics: the ethical and social implications of robotics<\/em>. The MIT Press.<\/p>\n Haring, K. S., Novitzky, M. M., Robinette, P., De Visser, E. J., Wagner, A., & Williams, T. (2019, March). The Dark Side of Human-Robot Interaction: Ethical Considerations and Community Guidelines for the Field of HRI. In\u00a02019 14th ACM\/IEEE International Conference on Human-Robot Interaction (HRI)<\/em>\u00a0(pp. 689-690). IEEE.<\/p>\n Pols, J., & Moser, I. (2009). Cold technologies versus warm care? On affective and social relations with and through care technologies.\u00a0ALTER-European Journal of Disability Research\/Revue Europ\u00e9enne de Recherche sur le Handicap<\/em>,3<\/em>(2), 159-178.<\/p>\n Iphofen, R., & Kritikos, M. (2019). Regulating artificial intelligence and robotics: ethics by design in a digital society.Contemporary Social Science<\/em>, 1-15.<\/p>\n Knox, E., & Watanabe, K. (2018, October). AIBO Robot Mortuary Rites in the Japanese Cultural Context. In\u00a02018 IEEE\/RSJ International Conference on Intelligent Robots and Systems (IROS)<\/em>\u00a0(pp. 2020-2025). IEEE.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"author":21,"featured_media":4029,"menu_order":0,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false},"etiqueta":[824,826],"tipus":[],"topic":[],"class_list":["post-4032","noticia","type-noticia","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","etiqueta-ia-es","etiqueta-robotica-es"],"acf":{"imatge":4031,"autor":"Marc Fortes","textos_destacats":[{"texte":"Querer a un robot o querer a trav\u00e9s de \u00e9l"}]},"yoast_head":"\nParecidos razonables<\/h3>\n
\u00bfQu\u00e9 es querer?<\/h3>\n
\u00bf… pero con un robot?<\/h3>\n
Conclusiones<\/h3>\n
Que podemos hacer?<\/h3>\n
\n
Bibliograf\u00eda de inter\u00e9s.<\/h3>\n